本来无一物何处惹尘埃(怎么理解“本来无一物，

禅宗五祖在黄梅传法时期，为了传承衣钵，要求门下弟子通过佛偈来展现各自的修行境界。这一传统体现了禅宗对于修行者内心世界的。

神秀作为寺庙教习老师，在这场传承中面临了巨大的挑战。他内心矛盾重重，既不想轻易展示自己的修行境界，又担心如果不展现，便无法获得五祖的认可，从而失去衣钵传承的机会。在这种纠结之下，神秀选择在夜里偷偷在走廊的墙上题写佛偈。他题写的佛偈是：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”神秀希望通过这个佛偈来展示自己的修行境界，同时也以此寻求五祖的指点。

五祖慧眼识珠，很快察觉到这首佛偈出自神秀之手。他唤来神秀，指出其修行尚未见性入门。这让神秀深感挫败，但也激发了他进一步修行的决心。

几天后，一个小沙弥偶然颂读了神秀的偈子。在碓坊房的慧能听到后，立刻意识到这是一个启示。他请童子引路，来到神秀题写佛偈的走廊。在那里，他受到启发，并请官员张日用帮忙写下另一首佛偈：“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？”

这首佛偈代表了六祖的顿悟境界。从修行的角度看，神秀所认为的身是菩提树，是渐修的过程，是尚未悟道的世界观。当六祖悟道见性后，连身体都是虚幻的。他强调“本来无一物”，既然没有实体，又怎会沾染尘埃呢？

这种境界的领悟，是对世界本质的洞察。只有悟道见性后，才能明白身心如同虚空，是因为众生的执念才觉得有身和心的存在。实际上，身和心如同人眼看到的闪星一样，都是不存在的，都是虚幻的。《金刚经》也说：“凡所有相，皆是虚妄。”身和心的相状是我们执念所产生的现象。