如露亦如电(如何理解“一切有为法，如梦幻泡影

深入《俱舍论》中的“有为法”，我们了解到它涵盖色、受、想、行、识五蕴。在《心经》的开篇，便提到“照见五蕴皆空，度一切苦厄”，向我们揭示了这五蕴的本质——空无。

“色蕴”指的是我们所能感知到的所有有形物质，包括我们的身体和外界的五根（眼、耳、鼻、舌、身），这些都是内色法和外色法。而“受”则是指我们与环境接触后的本能感受，这是我们的感觉，区别于知觉的是，它在我们识别事物之前就已经存在。

“想蕴”则是我们进行识别的第一步，它锁定感觉区域，对感觉进行取相，如同给感觉拍照，再交给意识去识别。而“行蕴”则包括了与心识配合和不与心识配合的两类法，它们的变化多端，不断迁流。

至于“识蕴”，则是我们的心识之王。小乘佛教将其分为六个识，而大乘佛教则进一步细分为八个识。这些识是我们认知世界的核心。

这五大类法之所以被称为“有为法”，是因为它们都是我们所造作出来的。大乘佛教认为心外无法，三界唯心，万法唯识。这就意味着我们的行为和思想将决定我们经历的世界，如同日有所思，夜有所梦。我们所经历的似乎真实的世界，其实都是一种幻觉。这就是三世因果，六道轮回的真相。

《心经》中的“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，是告诉我们真相——人生如梦，一切皆是虚幻。我们在觉悟之前可能无法认识到这一点，但觉悟后的圣者向我们揭示了这个世界的真相。我们必须明白，所有的有为法都是暂时的、无常的，如同梦一般虚幻不实。我们应当如此看待这个世界，从而摆脱不必要的痛苦和迷惑。