奉天承运皇帝诏曰(奉天承运，皇帝诏曰的说法在

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回溯至秦始皇二十六年（前221年），那时始皇帝一统六国，威震四海。他被誉为“皇帝”，自称“朕”，命令为“制”，而更为重要的命令文书则称为“诏”。其中，“诏”的地位尤为显赫，是皇帝权威的象征。刘邦继承秦朝制度，并开创了汉朝的辉煌，诏书制度也在这一时期逐渐完善。从汉朝开始，皇帝的命令文书通常以“诏曰”、“制曰”、“敕曰”三种形式出现，其中“诏曰”最为重要。

尽管都是“诏曰”，但在不同的朝代，它的前缀却各有特色。在唐朝，由于实施了“三省制”，朝廷的重要文书都需要经过门下省的审核才能下发。唐朝的皇帝文书往往以“门下”作为开头，意味着门下省已经审核通过。而元朝的圣旨则常常以“长生天气力里，大福荫护助里”开篇，从未见过“奉天承运皇帝”这一说法。

明朝初年，明太祖朱元璋定都南京，并在那里建造了辉煌的皇宫——南京紫禁城。南京紫禁城中最宏伟的宫殿是“奉天殿”，这里不仅是举行盛大朝会的场所，更是发布最高级别诏书的所在地。朱元璋自称“奉天承运皇帝”，他所颁布的诏书自然以“奉天承运皇帝诏曰”为开端。

当明成祖迁都北京后，北京故宫的正殿名称也改为“奉天殿”（后更名为皇极殿），此后的明朝皇帝都沿用“奉天承运皇帝”这一称呼。清朝入关后，虽然将“奉天殿”更名为“太和殿”，但依然保持着“奉天承运皇帝”的传统。清朝的重要诏书也继续以“奉天承运皇帝诏曰”为开头，这一传统一直延续到清朝结束。

每一朝代的诏书开头都有其独特的背景和含义，它们不仅反映了皇帝的权威和尊严，也展现了各个朝代的特色和历史沿革。这些细微的差别，正是中国古代文化丰富多彩的体现。