罗生门讲的是什么(求《罗生门》的简介)

你好，朋友！接下来让我来为你深入芥川龙之介的著名短篇小说《罗生门》以及作者的个人背景。

《罗生门》的故事背景设在京都的罗生门，这里是京都的门户，仿佛扼住了日本国的咽喉。在这个简短的故事中，芥川龙之介以细腻的笔触描绘了一个发生在罗生门内的强盗蜕变过程，展现了人性中恶的上升和最初的犹豫的消失。

故事发生在一个傍晚，地点仅限于罗生门内。人物非常简单，只有家将和一位老太婆。情节简洁明了，家将在罗生门避雨时，发现老太婆拔取死人头发谋生，这使他萌生了剥夺的念头。这里的“避雨”不仅是故事的起点，也是情节发展的支点。

小说的第一句就是从“避雨”开始切入的，“某日傍晚，有一家将，在罗生门下避雨。”这个家将穿着洗旧了的宝蓝袄，右颊带着一个大肿疱，坐在罗生门的台阶上茫然地等待雨停。他的迷茫并非因为雨下得太大太久，而是因为他被老主人辞退了，未来的生活让他无所适从。

随着故事的展开，家将的内心世界逐渐暴露出来。他来到罗生门寻求出路，开始考虑是否要走上当强盗的路。这个过程充满了矛盾和犹豫，他既决定不择手段，又无法积极肯定自己的选择。雨给了他一个借口，使他可以在罗生门寻找机会。

接下来，家将开始留意周围环境，特别是楼上的情况。当他看到老太婆拔取死人头发谋生时，他的内心产生了强烈的波动。他开始被强烈的情感所驱使，暂时失去了对尸臭的嗅觉。他目睹了老太婆的行为后，内心的正义感开始回光返照。如果此时有人问他是否选择饿死还是当强盗，他可能会毫不犹豫地选择前者。

整个故事通过紧凑的情节和生动的人物描绘展现了人性的复杂和矛盾。芥川龙之介以精湛的笔法刻画了家将内心的挣扎和蜕变过程，使读者深刻思考人性的本质和社会的现实。《罗生门》不仅是一部描写强盗的小说，更是一部揭示人性丑恶和困境的作品。它让我们反思社会现实和人性的复杂性，思考如何在困境中做出正确的选择。

《罗生门》是一部经典之作，通过简洁明快的情节和生动的人物描绘展现了人性的复杂和矛盾。作者芥川龙之介以其细腻的笔触和精湛的技巧赢得了读者的赞赏和尊敬。面对拔死人头发这种令人发指的罪恶，家将最初愤怒无比，甚至忘记了原本打算当强盗的打算。此时的家将，如同扮演了一个大义凛然的小丑角色。出乎他的意料，老婆子的反应却异常沉默，毫无被威胁时的慌乱。这使得家将的愤怒像是一盆冷却的火焰，开始慢慢消退。老婆子的回应，她之所以拔掉头发，仅仅是为了制作假发。这样的回答，尽管简单却意外地平常，让家将感到一阵失望，同时也再次燃起了他的怒气，夹杂着轻蔑与失望。

家将为何会产生轻蔑的情绪？或许是因为老婆子的解释并未符合他心中预想的恶劣动机。老婆子的辩解，像是一股清泉，逐渐冲刷掉了家将内心的恶劣念头，甚至突破了他人性的底线。于是，家将的愤怒逐渐转化为勇气。这是一种不同于之前的勇气，是一种面对现实、面对自我、面对人生的勇气。

“他不再为饥饿或成为强盗的问题所困扰，现在他已经完全摒弃了自杀的念头。”当老婆子的陈述结束时，家将选择了讥笑，然后果断地跨前一步，夺走了老婆子的衣物。就这样，一个强盗诞生了。

在“A（女人）把晒干当干鱼卖→B（老婆子）拔A（女尸）的头发做假发卖→C（家将）抢B（老婆子）的衣服……”这一连串的事件中，罪恶似乎总会被某种理由所谅解。他们的共同理由就是：“不这样干就得饿死，没有法子嘛。”在这种绝境之下，人们往往会选择以恶制恶，甚至产生一种伪正义的快感。芥川龙之介在《罗生门》中揭示了这一点，展示了人性中凶相是如何逐渐暴露的。他还揭示了强盗如何为自己的罪恶寻找借口、掩盖、否认甚至耍赖。因为天灾人祸、信仰丧失、饥饿的现实，他们不必为自己的恶行承担罪过，甚至可以指责受害者。

芥川龙之介在小说结尾提到：“谁也不知道这家将跑到哪里去了。”从历史上的倭寇到二战后的，他们的强盗行为并非一个简单的罗生门事件所能涵盖。日本有一个供奉甲级战犯的地方——靖国神社，它成了日本人消解罪恶、滋生罪恶的另一个“罗生门”。德国前总理施密特曾指出，日本人自二战结束以来很少做出努力减少邻国的怨恨，缺乏认罪感。例如，日本首相桥本龙太郎参拜靖国神社，虽然承认过去的侵略行为，但坚持不将过去的行为定义为“侵略”。

经典作品盘点

在岁月的长河中，涌现出一系列令人瞩目的经典之作。以下是一些重要的著作及其出版年份，它们以独特的魅力和深刻的内容，成为了文学史上不可或缺的一部分。

1914年，《老年》问世，这部作品了人生的晚秋时刻，引发了人们对生命深层次的思考。随后的1915年，《罗生门》横空出世，成为日本文学的代表作之一，其深刻的哲理和细腻的描绘令人叹为观止。

在1916年，三部重要作品同时问世：《鼻子》、《山药粥（芋粥）》以及《和魔鬼（と悪魔）》，它们以各自独特的视角，展现了生活的多面性，令人回味无穷。

随后的几年里，《戯作三昧》（1917年）、《蜘蛛之丝（蜘蛛の糸）》（1918年）、《地狱変》（1918年）、《邪宗门》（1918年）等作品相继诞生，它们以独特的文学风格和深刻的社会洞察，赢得了读者的喜爱。

到了20世纪初期，《魔术》（1919年）、《南京的基督（南京の基督）》（1920年）等作品开始崭露头角。这些作品不仅展示了作者高超的文学技巧，更以深刻的主题和细腻的描绘，赢得了广大读者的喜爱和尊敬。随后的《杜子春》（1920年）、《火神（アグニの神）》（1920年）等作品也各具特色，展现了文学的无限魅力。

到了20世纪20年代和30年代，《竹林中（薮の中）》（1921年）、《轨道列车（トロッコ）》（1922年）等作品陆续出版。这些作品继续展现了文学的繁荣和发展，也见证了社会的变迁和进步。《玄鹤山房》、《侏儒的话（侏儒の言叶）》、《河童》和《齿轮（歯车）》等作品也在随后的年份里相继问世，它们各具特色，为文学界增添了更多的色彩。《西方人（西方の人）》这部著作也在同一时期诞生，为文学界注入了新的活力和思考。这些著作以其独特的魅力和深刻的内涵，成为了文学史上不可或缺的一部分。