六壬应用新思维

大六壬：揭示人事发展的经典数术体系

大六壬，这一专门研究人事发展变化的数术体系，其价值历久弥新卓越不凡。它集历代数术之精华，简洁精微，占验准确，被誉为“根于天学，应于人事，为三式之最”。

六壬断课的核心在于十二天官、月将、长生十二诀、神煞、六亲生克以及地支学的相互关系。解读这一复杂的络，需因人、因事、因地制宜，更依赖于断课者对络的识别与提炼能力。

十二天官，包括贵人、螣蛇、朱雀、六合、勾陈、青龙、天空、白虎、太常、玄武、太阴与天后等十二位将。其设置源于上古先人对国家治政大象的模拟，蕴含了贵贱、男女、文武之别。这一系统可全面应用于个人、家庭、国家乃至全球变化发展的预测运筹中。

例如青龙，作为富贵平安、吉祥如意的主要标志符号，求财逢龙则财运亨通，求学逢龙则金榜题名。而玄武，位于北方至阴之位，是天地之间邪气的总象。在数术中，玄武代表违法乱纪、贪财好色等种种人物事象。与玄武相比，螣蛇则被视为怪异、惊恐、猖狂的妖神。

长生十二诀是壬学中另一个重要的信息系统，其中的长生与禄最为吉利，而败死墓绝则凶多吉少。这一诀是对五行六亲生克关系的细化和辨正。

六亲是中国数术学中运用最广泛、最核心的运算系统之一。父母代表长辈、知识、学历等；占考试逢三合父母局，必然才高八斗；占企业三合父母局，则生意兴隆。妻财为我身所克，代表要付出体力劳动方可有所收获。神煞在大六壬中则是克应的关键，对五行生克的判断有重要影响。

大六壬的断课过程复杂且深入，涉及到众多因素和象征意义。但正是这些丰富的内涵和象征，使得大六壬能够深入揭示人事发展的变化，成为一门卓越不凡的数术体系。通过对十二天官、长生十二诀、六亲以及神煞等的综合分析和解读，大六壬能够帮助人们更好地理解人事变化，预测未来走向，为人们的生活和工作提供指导。对于六壬这门学问，如果没有深入研究，很难对神煞的来龙去脉及应用作出准确的评价。俗世流传的版本中，关于人在大灾大难时得到老农救助便是天乙贵人的说法，纯属误解。真正的天乙贵人是社会中的显贵人物，老农岂能与之相提并论？这样的误解混淆了救星与贵人的概念。

太极贵人亦是如此。俗书中称太极贵人主艺术、玄学、宗教、数术方面的天赋，然而古书中并无此说。不懂六壬的人难以神煞的奥妙。在大六壬的视野中，神煞的力量甚至超过五行生克，其影响深远显著。

打个比方，五行生克中的金只能是金，木只能是木，各自行使本职功能，无法相互替代。而神煞如观世音菩萨等则拥有移山倒海的神力，能改变五行属性，是真正的神煞之力。

神煞不仅是克应的关键，也是改变运势的重要法门。它们是古人基于零星比类取象的产物，反映了古人对世界的某些认知，是弥补月将、六亲、天官取象不足的产物。比如驿马，它不仅可以代表出门在外的倒霉情况，还可以代表驻外使节、业务员等。驿马的意义远不止于此，它还有自强不息、奔腾前进的寓意。

大六壬是地支学，其运算中只有一个天干作为至尊，所有天干都要化为地支来看待。而奇门遁甲则是天干学，使用天干来统领九星、八门、八神。通过“寄宫”，大六壬中的地支可以还原成天干，也能成为天干学。大六壬是天干地支的完美结合和体现，干支学的所有法则都可以在其中应用。

例如，在三六合中，就蕴含着深刻的道理。六合是单项合，三合是多方合。合还有近合远合、合久合短的区别。比如子丑合是相邻的近合，而卯戌合则是东方与西北方的远合。至于合作的具体事宜，可以通过天官来得知。

至于三刑六害在壬学中的应用，更是广泛而准确。它尤其能揭示干支所表达的君臣、父子、夫妻的“三纲”之道。现代一些六爻、八字研究者因学识有限而否定刑害的作用，实在是以坐井观天的狭隘之见。

壬式断课的大道是将上述信息材料搭配在四课三传的课式结构上，进行全方位的模拟运筹来认识事物。通过天时、地理、人和的三段信纸证，可以明了事之体用变化之道。

例如占盗，玄武居干上则是外盗，玄武居支上则是内盗，十分清晰。再如占人终身运气，干上龙则在外得志，支上虎则家中多灾。初传龙贵则少年发达，末传禄马则晚岁发达等等。

又如占宅，干为人，支为宅，通过吉凶的判断可以得知人与宅的运势。初传、中传、末传合依天官吉凶来论最为有理。最终归结到人心，耳听、目视、鼻吸、口尝、心通，则万物皆通。人载天履地，心壬合一，参赞天地化育之功，这便是六壬之大道。