奇门遁甲研究三式之秘，秘在起局

奇门遁甲：古代智慧的决策之道

在易学的广阔领域里，报数起局是奇门遁甲占卜的一种重要方法。对于这种方法是否准确，我们有必要深入一下正时与活时起局的问题。

无论是奇门遁甲还是六壬，个人认为正时起局仍然是最为推崇的方法。所谓正时起局，就是根据问事时的实际时间进行起局。这种方法的背后理念是，当求测者询问时，他们的心思和关注点已经与宇宙的能量场产生了共鸣。通过正时起局，我们可以更好地捕捉和解读这种共鸣背后的深层信息。

报数起局则是一种为了解决同一时辰内多人问占的问题而诞生的方法。由求测者报数或其他方式得出的数字来起局，与求测人的信息是相应的。在古代，像军师和谋士这样的高级顾问，他们在为君主或主公谋划时，并不会采用报数起局的方法。因为他们需要的是高效、准确的决策依据，而不是通过报数来寻求模糊的指示。他们起局预测的往往是关乎生死存亡的大事，这些事情的决策需要高度的准确性和。他们起局的时间往往是正时，也就是事情发展的关键时刻。

报数起局作为一种术数方法，确实有其存在的价值。但对于我们来说，需要明白其背后的逻辑和动机。江湖术士使用报数起局主要是为了生计，他们面对的求测者往往目的不一，有的可能是出于好奇，有的可能是为了小事而问。这种情况下，活时起局的方法就显得尤为重要，可以解决盘局相应性和多人问占的难题。但当我们面对的是关乎生死、国家兴衰的大事时，我们必须更加谨慎。因为这些决策的成败往往关系到无数人的命运。

在古代，卜和占是两个不同的概念。卜更多地是与鬼神沟通，通过鬼神来获取未来的信息。而占则完全基于时间和人的思维，与鬼神无关。我们在使用占的方法时，必须明确其目的和意义。活时起局虽然有其便利性，但也增加了预测不准的因素。因为报数、写字等方式是随机的，这就涉及到鬼神指点的不确定性。对于小事、好事，随机的方式可能有效；但对于大事、阴谋之事，我们真的能够信任鬼神吗？历史上有许多被鬼神误导的案例，因此我们必须谨慎对待。

想象一下历史上的重要事件，如明王朝时姚广孝辅助燕王朱棣发起靖难之役。如果他们起事之前通过卜卦来预测未来，结果会如何呢？我们无法得知。但我们可以确定的是，无论采用何种方式，决策的正确性都取决于决策者的智慧和判断。奇门遁甲只是一种工具，真正的决策依据还是人的智慧和判断。

奇门遁甲是一门深奥的学问，需要我们深入理解和。在使用任何方法时，都需要明确其背后的逻辑和动机，以确保我们做出的决策是明智和准确的。鬼神与世间吉凶：一种深入人心的解读

我们或许常有一种信念，那就是鬼神能预示未来，为我们揭示吉凶。仔细思考，我们会发现鬼神其实也处于三界之中，他们也有情感，也有自身的道德观念。面对那些背离道德、违背忠诚的行为，鬼神不可能为我们指点迷津，相反，他们可能会以显示凶象的方式警示我们，促使我们反思并纠正错误。

以朱棣为例，当他初登皇位，大量杀戮，这样的行为即便在人间都会引起广泛的争议和不满，鬼神又怎能视而不见？当你面对那些违背道义的事情时，试问那些对此持不同意见的人，他们真的能够准确地告诉你事情的吉凶吗？他们可能会为你分析形势，但真正的决定权还是在你手中。

在众多的术数预测中，占星、望气、看相等方法因其真实、无欺的特性而被认为是准确的。这些方法所依据的是实实在在的现象和规律，没有过多的主观臆断和不确定性。像占星和望气这样的技艺，很多已经失传，使得我们难以窥探其真正的奥秘。

至于六爻摇卦法、文王卦、活时起局等方法，虽然也是求鬼神指点，但鬼神大多不会指引人做违背道义的事情。这些方法得以广泛传播。而式占，依时起局，尽属人谋，能夺天地之造化，不求于鬼神。它的天机深藏，只有贤人才可传承。古人称三式为术数之最，其秘密之处就在于此。它并非六爻等法所能比拟，因为它不依赖于鬼神，而是依赖人类的智慧和谋略。

在这个世界，我们仍需保持对鬼神的敬畏，但同时也要明白，真正的吉凶并非鬼神所决定，而是我们自己的行为和选择所影响。当我们面对困境时，应该依靠自己的智慧和勇气，而非依赖于鬼神的指示。让我们以理性和道德为指引，去创造属于自己的未来。