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《爱莲说》
水中岸上，草木繁花，唯独莲花引人注目。世人皆爱富贵之花，唯我独爱淤泥中的莲花，清新脱俗，中通外直，不蔓不枝。香气远播，亭亭净植，只可远观，不可亵玩。莲，花之君子也。世人爱菊者鲜少，爱莲者更是难得。牡丹之爱，众人皆有。唯独莲之爱，何人能与我共鸣？
《陋室铭》
山不在于高峻，有仙人则名。水不在于深浅，有龙则显灵。这陋室，因我的德行而馨香。苔藓绿意盎然，青草入帘，生机盎然。谈笑间皆是博学鸿儒，往来无庸人俗客。可弹奏素琴，阅读金经，无喧嚣之乱耳，无繁琐之劳形。南阳的诸葛庐，西蜀的子云亭，皆因君子之居而显贵。
《桃花源记》
晋朝太元年间，武陵有人以捕鱼为生。沿着溪流前行，忘却了路途的远近。忽然遇到一片桃花林，夹岸数百步，其中并无杂树，芳草鲜美，落花缤纷。渔人大为惊讶，欲穷其林。林尽水源，发现一座山，山有小口，仿佛有光。渔人舍船从口入，初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平坦开阔，房屋整齐有序，有良田、美池、桑竹之类。田间小路交错相通，鸡犬相闻。男女老少皆怡然自乐。
《赤壁赋》
壬戌年秋，七月中旬，我与客泛舟于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举杯邀客，诵明月之诗，歌窈窕之章。月色升起于东山之上，徘徊斗牛之间。白露横江，水光接天。我们随苇荡漂流，凌万顷茫然之水。仿佛御风而行于虚空之中，不知终点在何处；又如遗世独立，羽化而登仙。饮酒乐甚之际，扣舷而歌。歌声悠扬如桂棹兰桨击空明之曲，逆流时光之河。心怀渺渺之思，遥望美人于天涯海角。客中有善吹洞箫者，倚歌而和之。其声如怨如慕如泣如诉。苏子正襟危坐而问客何为如此悲鸣？客述曹操之诗及赤壁之战之事。吾与子在此江渚之上渔樵为生，与鱼虾为伴以麋鹿为友。驾一叶扁舟随波逐流而饮于此天地之间寄蜉蝣于天地渺沧海之一粟哀吾生之须臾羡长江之无穷愿与飞仙共游抱明月而长终但人生不如意事常八九可托遗响于悲风苏子曰客亦知夫水与月乎？逝者如斯而未尝往也盈虚者如彼而卒莫消长也从变化的角度看天地不能以一瞬从不变的角度看则物与我皆无尽也又何羡慕呢？天地之间物各有主苟非吾之所有虽一毫而莫取唯江上之清风与山间之明月耳得之而为声目遇之而成色取之无禁用之不竭是造物者之无尽藏也吾与子之所共适。”客喜而笑洗盏更酌肴核既尽杯盘狼藉相与枕藉乎舟中不知东方之既白
《岳阳楼记》
庆历四年春滕子京被贬至巴陵郡越明年政事通顺百姓和乐各种废弃的事务都得到了恢复于是重修岳阳楼并增加其旧有的规模在楼上刻上唐贤及今人的诗赋我受邀作文以记述此事
我看到巴陵的美景都集中在洞庭湖上它连接着远方的山脉吞吐着长江浩浩荡荡无边无际早晨和晚上的景色气象万千这就是岳阳楼所见的壮观景象前人的描述已经足够详尽然而北通巫峡南极潇湘被贬的官员和诗人多会于此他们观赏景物的心情能没有不同吗？阴雨连绵的日子湖面迷蒙连续几个月都不见晴天阴冷的风呼啸着浑浊的波浪冲向天空太阳和星星隐藏起了光芒山岳也潜入了云雾之中商人和旅客无法行走船只倾覆桨筏毁坏在暮色中一切都显得阴森恐怖此时登上岳阳楼则会有离开国都怀念家乡的忧愁惧怕被人指责的心情满眼萧条景象引发悲伤的情绪
天气明媚景色幽静湖面平静天色湖光相接一片碧绿沙鸥飞翔鱼儿游动岸边的小草和兰花郁郁葱葱有时烟雾完全消散皎洁的月光普照大地湖面平静如同镜子般清晰渔夫的歌声相互呼应登楼时心情愉悦精神焕发一切荣辱都忘记了把酒临风喜气洋洋啊！《生于忧患，死于安乐》与《孟子》的深刻启示
舜帝从田野之中崛起，傅说在筑墙之间被发掘，胶鬲从鱼盐之业被选拔，管夷吾被士人所重，孙叔敖在海滨得到机会，百里奚更是在市井之中被发现。这些古人的经历，皆告诉我们一个深刻的道理：天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。如此才能动心忍性，增益其所不能。人生的困难和挫折，实际上是成就我们坚韧不拔意志的磨石。
人总是在错误和困境中觉醒，因内心的困扰和焦虑而激发行动。面对外界的挑战和压力，我们会更加奋发向前。如果一个人过于安逸，没有挑战和困难，反而可能失去进取的动力。生于忧患，死于安乐，这正是生活的真实写照。
再谈《师说》。韩愈笔下的师道传承，揭示了古人求学的真谛。古代的学者，无论贵贱、长少，只要有道存在，师就在那里。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，很多时候都是因为是否选择了正确的师道。对于孩子的教育，选择好的老师至关重要。而那些仅仅教授孩子书本知识的老师，并非真正的师道传承。士大夫们往往因为地位的高低而对师道产生偏见，这是非常可悲的。因为那些看似平凡的巫医、乐师、百工之人，他们的技艺往往超越了所谓的士大夫。
圣人的学问并没有固定的老师。孔子就是最好的例子，他师从郯子、苌弘等人，他们的才能或许不及孔子，但孔子却从他们身上学到了许多。这说明，弟子不必不如师，师也不必贤于弟子。学问有先后，术业有专攻。李氏子蟠十七岁就能践行古道，这是难能可贵的。
《（前）出师表》中诸葛亮对先帝的忠诚和对国家的担忧令人动容。侍卫之臣和忠志之士之所以忘我付出，是因为他们追念先帝的恩情，想要报答于陛下。他劝诫陛下应广纳谏言，弘扬先帝遗德。同时提出宫中府中应一体，赏罚分明。对于向宠的才干和公正，诸葛亮赞赏有加，认为营中之事交给他必能使行阵和睦。他强调亲贤臣、远小人的重要性，这是国家兴隆的关键。诸葛亮的忠诚和担当令人肃然起敬。
《陈情表》中的李密因遭遇凶险而早年失去父母之爱。在祖母刘的抚养下艰难成长。他陈述了自己孤苦无依的处境和对祖母的孝敬之情。在面临朝廷的任命时，他面临两难选择：一方面是对朝廷的忠诚，另一方面是对祖母的照顾。他的困境反映了传统中国家庭与国家的矛盾冲突。李密的孝心和对家庭的责任感令人感动。
伏望圣朝，以孝道治理天下，尊老爱幼，彰显仁德。对于我这个孤苦无依的人来说，更是感受到了朝廷的深深怜悯。我曾服务于伪朝，虽名图宦达，但始终未曾忘记名节。如今，我这个亡国贱俘，蒙受朝廷提拔，恩宠优渥，岂敢有非分之想？只是，想起祖母刘已如西山落日，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。我与祖母相依为命，因此不能远离。
我如今四十四岁，祖母九十六岁，我能为陛下尽节的时日尚长，但侍奉祖母的日子却日渐短暂。我怀着乌鸟私情，愿乞求终养祖母。我的艰辛，不仅为蜀地之士和二州牧伯所深知，更为天地所共鉴。愿陛下体恤我的愚诚，成全我的微小愿望，让祖母侥幸度过余生。我愿以生命为陛下效忠，至死不忘报答皇恩。我怀着犬马般的恐惧与敬畏之情，谨以此表表达我的请求。
六国终结，四海归一，蜀山的林木被砍伐殆尽，阿房宫壮丽出世。其覆盖之广，隔离了天日。从骊山向北构筑，向西曲折延伸，直走咸阳。二川如巨龙蜿蜒，奔流入宫墙之内。五步一楼，十步一阁，宛如仙境般矗立。
宫殿的廊腰如丝带般回旋，檐牙高挑，各抱地势，钩心斗角。盘盘囷囷，如蜂房水涡，巍峨壮观。长桥卧于波上，仿佛巨龙盘踞；复道横空，宛如彩虹飞架。宫内的气候各异，一日之内，一宫之间，变幻莫测。
妃嫔媵嫱，王子皇孙，纷纷辞楼下殿，乘坐辇车来到秦宫。朝歌夜弦，成为秦宫的宫人。明星闪烁，是她们开妆镜的光辉；绿云扰扰，是她们梳理晓鬟的纷乱；渭流涨腻，是她们丢弃的脂粉水；烟斜雾横，是她们焚烧的椒兰之气。
一旦秦朝的繁华不再，这些宝物也随即被弃置。鼎铛玉石、金块珠砾，被随意丢弃。秦人视之不甚惜，而百姓心中的愤怒却在不断积累。最终，楚人一炬，焦土一片！
阿房宫的兴衰，是六国与秦朝兴衰的缩影。如果六国各爱其人，足以拒秦；如果秦朝也能爱护六国之人，或许能延续万世。秦人不暇自哀，但后人应当哀之鉴之，以免重蹈覆辙。历史的教训就在眼前，不容忽视。