老子 道德经 全文(道德经原文版)
第一章
道，可道之道，非恒道也。名，可名之名，非恒名也。天地之始之母，无名无形；万物之生之母，有名有形。故常无欲，以观其奥妙；常有欲，以观其迹象。两者同出一源而名称不同，同谓之玄妙。玄之又玄，乃众妙之门。
第二章
天下皆知美之美好，恶已由此生；皆知善之为善，不善已由此起。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，此乃自然之恒道。故圣人无为而治，行不言之教；万物自然而生，不自恃其功，功成而不居。正是因为不居功，所以功绩不会失去。
第三章
不崇尚贤能，使民众不争斗；不珍贵难得之物，使民众不为盗；不显现令人欲望之物，使民心不紊乱。圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。恒使民无知无欲，智者不敢妄为。以无为为治，则无不治矣。
第四章
道之运用无穷，其作用永不竭尽。它如深渊般广阔，似为万物之根源。挫折其锐利，解除其纷扰；调和其光辉，混同其尘垢。它湛寂兮似或存。吾不知其谁之子，象帝之先而存在。
第五章
天地不仁，将万物视为刍狗；圣人无偏私之心，以百姓为刍狗。天地之间犹如风箱，空虚而不涸竭，动作则风更出。多听闻者常致困穷，不如守于道之中。
第六章
谷神不死，是谓玄牝之门。玄牝之门开阖之间为天地根。绵绵不绝似存在而不显露，用之不竭。
第七章
天长地久之存在因其不自生而能长久。圣人退后其身而身先至；忘记自身存在而能生存。因其无私而能成就其私。这正是道之所在啊！人若能悟道行持便可长生久视。天地之道也是同样长久不衰啊！我们也要时刻保持这种无为之心方可长寿不衰啊！修炼自己也是达到长久生存之重要途径！
第二十二章
以曲求全，以枉求直，以洼求盈，以敝求新，以少求得，以多求惑。圣人抱一，为天下典范。不自显耀，故显明；不自以为是，故彰显；不自夸功，故功成；不自骄横，故长久。因他不争，故天下无人能与之争。古人所言曲中求全，岂是虚言？真正全然归之。
第二十三章
少言语是自然之道。狂风不终朝，骤雨不终日。是谁造成了这种现象？天地。天地都不能持久，更何况是人呢？从事于道的人，与道同行；德高望重的人,与德相伴；失去道的人,与失去为伍。同于道者，道亦乐于得之；同于德者，德亦乐于得之；同于失者，失亦乐于得之。若信念不足，自然难以取信于人。
第二十四章
欲立而不能立，欲行而不能行；自我显耀者不明，自以为是者不彰，自夸功劳者无功，自骄横者不长。从道的角度看，这些行为都是累赘。许多人厌恶这种行为，所以明白道的人不会这样做。
第二十五章
有一种物质浑然天成，先于天地而生。它寂静寥阔，独立而不改，周行而不��h怠，可以说是天地的母亲。我们不知道它的名字，所以勉强称之为道，大。大意味着逝去，逝去意味着遥远，遥远意味着返��"归。所以道大、天大、地大，王者亦大。宇宙中有四大，人占据其一。王者效法地、天、道、自然。
第二十六章
重为轻之根，静为躁之君。因此君子整日行走，不离其稳重。虽有荣华富贵，但超然处之。为何身为万乘之主的王者却以身轻天下？轻则会失根，躁则会失君。
第二十七章
善于行动的人，其痕迹无形；善于言谈的人，其言论无瑕；善于计数的人，无需筹策；善于关闭的人，无关楗而不可开；善于结纳的人，无绳约而不可解。因此圣人善于救人，无弃人；善于救物，无弃物。这叫袭明。善待他人者，为他人之师；不善待他人者，为他人之借鉴。不尊重其师，不爱惜其借鉴，即使智慧高超也会迷失方向，这是至关重要的道理。
第二十八章
知道雄图霸业的雄壮，却守其雌柔如溪涧。如溪涧般恒德不离，归于婴儿般纯真。知道光明的照耀，却守其黑暗如模式。如模式般恒德不偏离，归于无极之境。知道荣誉的辉煌，却守其屈辱如谷底。如谷底般恒德满足，归于朴素之道。朴素之道散开则为器具，圣人使用则为官长。大的制度不会刻意割裂。
第二十九章
想要通过强力取得天下,我看是不可能实现的。天下是神器,不可能通过强力取得。使用强力则会失败,执着固守则会失去。事物有时前行有时跟随,有时沉默有时吹动,有时坚强有时脆弱,有时培养有时堕落。因此圣人去除过度、奢侈和放纵。
第三十章
以道辅佐人主,不以兵力强于天下。这种事容易远离大道,军队所到之处,荆棘丛生。大军之后,必有凶年。善于作战的人,果决而已,不以强力取胜。果决而不骄傲,果决而不自负,果决而不夸功,果决而不自我满足,这样的果决才是真正的强大。事物强大则衰老,这是不符合道的,不符合道则早逝。
第四十章所述，道的运动是反向的，它的作用是柔弱的。天下万物由有形的存在衍生自无形的虚无。
对于道的理解，上士勤奋实践，中士半信半疑，下士则嗤之以鼻。若不能引起他们的笑声，那这道就尚未揭示其真谛。有句古言深得其道：明道若昧，进道若退。上德之心如同山谷般包容，广德之行看似不足，建德之质略显婨婉。质真之物看似改变，大白之质却显朴实，大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形，道之真义隐于无名之中。唯道之善，既善始又善成。
第四十二章阐述了道的生成过程：道生一，一生二，二生三，三生万物。万物抱阴而拥阳，以冲气成和。人们厌恶孤寡不谷，但侯王以此自称。物之损益有时互为转化，强梁之人往往不得善终。我将以此为鉴，善学而行。
天下至柔之物，可驰骋于天下至坚之境。无形的道可以融入无间的空间。由此，我深知无为的益处。不言之教，无为之益，天下鲜有人能及。
第四十四章进一步道之真谛：名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？过于珍爱必致巨大耗费，藏货过多必致重大损失。故知足者不辱，知止者不殆，可以长久。
大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若詘，大辩若讷。这些描述道出了道的真谛：躁胜寒，静胜热，清静可为天下正。
天下有道时，马可用于农耕；天下无道时，连怀孕的母马也要送上战场。最大的罪恶是放纵欲望，最大的祸患是贪得无厌。因此知足之足，恒久足矣。
第四十七章指出，圣人不出户而知天下事，不窥窗而知天道。他们通过无为而达成一切。欲治理天下者，常以无事扰民；及至有事时，已不足以治天下。
圣人无个人之心，以百姓之心为心。无论百姓善恶，皆善待之；无论百姓信不信，皆以信待之。圣人在世间浑噩而行，百姓皆注目于圣人，圣人皆视如孩童。
生死循环是自然之道。生存的人中有十分之三走向死亡，而人们因生存而行动又导致十分之三陷入死地。为何如此？因为他们过于追求生存之厚重。善于养生者，即便在危险之地也不会受到伤害。他们如同不进入死地的行者，自然无死地之虞。