将在外君命有所不受出自(将在外君命有所不受下

在古老的军事智慧中，流传着一种深刻的理念：“将在外，君命有所不受。”这一理念，如同古老的种子在历史的沃土中生根发芽，被无数军事家和战略家所珍视。这一思想，源自司马迁的《魏公子列传》。

公子采纳了如姬的计谋，从如姬手中盗取了晋鄙兵符。在出征之际，侯生谆谆告诫：“将在外，主令有所不受，以便国家。”这句话意味着，将领在远离国君指挥的战场上，需要根据实际情况灵活应对，不必事事遵循君主的命令。这是对军事智慧和策略灵活性的最高赞扬。侯生还建议公子带上勇士朱亥，以备不时之需。如果晋鄙听从公子的指挥，那便最好；如果不听，朱亥可以出手制敌。

这一理念不仅仅存在于古代中国的兵法之中，也在世界的军事思想中得到了广泛的认同。孙武在他的《孙子兵法·九变篇》中也提出了相似的观点：“城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。”这意味着，在战争中，将领需要根据战场实际情况做出判断，不必拘泥于君主的命令。这种思想在战争策略中起到了至关重要的作用。无论是在古代的中国战场，还是在其他文明中，这一思想都被视为军事智慧的精髓。无论是在历史的长河中还是在现代的军事理论中，“将在外，君命有所不受”这一理念都闪耀着智慧的光芒。它不仅适用于古代的战场，也适用于现代的军事行动。这种思想的精髓在于根据实际情况灵活应对，不固守陈规。《晋书》中的“将在军，君命有所不受”，更是强调了这一点。在瞬息万变的战场上，将领必须拥有独立思考和决策的能力，以便更好地为国家服务。