不赞同楼主说法。打油诗也是一种文学体裁，属于旧体诗类别，具有一定的艺术欣赏性。没所谓上不得台面之说，雅俗共赏，百花齐放才是文学的春天。没必要贬低某种文学样式，存在即是理由，何况打油诗并非想像中随意胡扯的“粗诗”、“歪句”，那些多为茶余饭后调侃而编的顺口溜，难称为诗，不能与打油诗混为一谈。

1、从来源归属看，打油诗属旧体律诗一类，只是写作手法不同。

• 打油诗是一种富有趣味性的俚俗诗体，相传由唐代张打油所创而得名。清代翟灏在《通俗编·文学·打油诗》中曾引张孜《雪诗》云：“江山一笼统，井上黑窟窿。黄狗身上白，白狗身上肿”。可见打油诗也是一种文学体裁，在归属上划为旧体诗一类。
• 这类诗格律要求宽松，语言诙谐幽默，通俗易懂，小巧有趣。多用于讽世、自嘲，部分诗人自谦的一种说法。虽不太讲究格律也不拘于平仄对偶，但诗体同样要求押韵，读起来要朗朗上口，并非随意之作。通常由五字句或七字句组成，与旧体律诗只是写作手法上的不同。常被用来对社会恶习的嘲弄讥讽，有时作为谜面出谜。诗体基调轻松古朴，风格别致，易于接受，广为传播，且有一定的教育及警示社会作用。
• 打油诗在某些方面与寓言故事颇为相似，寓言故事也是含有讽喻或明显教育意义的一种文学体裁。结构简短，通俗易懂，多用借喻的手法从小故事中揭示大道理。而打油诗便是古体诗中的“寓言诗”。

2、从艺术价值看，打油诗大多是对社会现实的嘲讽，有较广受众。

• 如宋代广东有一为夫送饭的乡下老妇，苏东坡曾自视甚高出诗嘲弄，而老妇应对自如反唇相讥，出口成诗尤为得体。东坡诗云“蓬发星星两乳乌，朝朝送饭去寻夫”，老妇对曰“是非只为多开口，记否朝廷贬汝无？”巧妙的回击并揭到对方遭朝廷贬官的痛处，同时适时提醒对方谨言慎行。
• 内乱时期国民政府一帮人马拜谒中山陵，鲁迅先生写下打油诗“大家去谒陵，强盗装正经。静默十分钟，各自想拳经”，语言犀利幽默，戳穿了国民党逢场作戏、心怀鬼胎的丑态，生动而形象。

• 四人帮时期文化名人夏衍写的打油诗“闻道人须整，而今尽整人。有人皆可整，不整不成人。整自由他整，人还是我人。试看整人者，人亦整其人”，也是写尽当时为整而整的社会丑态，并表达了作者身处逆境的豁达洒脱。
• 风流才子唐伯虎写过不少打油诗，其中最有名的《桃花庵歌》“桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙。桃花仙人种桃树，又折花枝当酒钱……别人笑我忒风颠，我笑他人看不穿。不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田”。全诗用词艳丽清雅，文笔豪放，风格俊逸。
• 古典名著《红楼梦》中亦有脍炙人口的打油诗《好了歌》“世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！古今将相在何方？荒冢一堆草没了。世人都晓神仙好，只有金银忘不了！终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了……”，借跛足道人之口表达人们对功名利禄的虚妄追求，意蕴深远。宣扬一种冷静自持、万事皆空的宗教思想。

• 欧阳修的猜谜诗“大雨哗哗飘湿墙，诸葛无计找张良。关公跑了赤兔马，刘备抡刀上战场”。巧妙道出了“缺滋少味”谜底。第一句“无檐（无盐）”；第二句“无算”（无蒜）；第三句“无缰”（无姜）；第四句“无将”（无酱）。这类诗体应用很广，元宵佳节猜灯谜多为此类型，是百姓喜闻乐见的一种文体。
• 不少格律诗里也能看到打油诗的影子，如南宋林升所著《题临安邸》：“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？暖风薰得游人醉，直把杭州作汴州”，此诗亦有对当时杭州城歌舞升平、奢靡享乐风气的暗讽。
• 明朝解缙打油诗《春雨》“春雨贵如油，下得满街流，滑倒解学士，笑坏一群牛。”此诗借自嘲描写了春雨的湿滑珍贵，风趣幽默，让人忍俊不禁，首句更是沿用至今。

可见打油诗大都是作者对社会现实及假恶丑的抨击，也有对真善美的向往，是人们去恶扬善、追求美好的一种文学表达。任何朝代，只要有可笑可恨或诙谐有趣的事，打油诗便应运而生，有深厚的群众基础，十分接地气。打油诗虽用语通俗，却通常蕴含深刻的人生哲理，大俗中可见大雅。好的打油诗较一些无意义的格律诗，内涵往往更耐人寻味。

东坡之酒，赤壁之笛。

嬉笑怒骂，皆成文章。

宋•黄庭坚《东坡先生真赞》

文无定法。不论什么题材形式，都能任意发挥，只要言之有物，写之有理，都是好文章。如果说格律诗是高雅艺术，是曲高和寡的阳春白雪。那么打油诗就是通俗文化，是广为传唱的下里巴人。艺术欣赏不分高下，植根于普罗大众的打油诗自有它的一方天地。

综上所述，打油诗无论外在表现形式或是内在诗体意义，均有一定要求并广为群众接受与喜爱，是一种蕴含哲理、抨击社会现实的文艺表达，在整个文学史及社会进展过程中发挥积极作用。不但上得了台面，还颇为有趣值得研究。

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